在山東大學，有一個“明星學院”——它的院長是全國人大常委會原副委員長，它的執(zhí)行副院長是十三屆全國政協(xié)常委；它每年舉辦一場文化盛宴，來自世界各地的學者慕名而來；它成立僅6年，卻有幾十年的學術積淀；它是國內最大的儒學研究實體機構，被譽為“中國傳統(tǒng)文化研究領域最有活力和影響力的一支力量”。它就是山東大學儒學高等研究院，2017年，山東大學儒學研究團隊被評為“山東省高校黃大年式教師團隊”。
　　　　　　　　　　　　　弘揚國學 禮贊中華
　　只要祖國需要，我必全力以赴！
　　　　　　　　　　　——黃大年
　　知識分子報國，雖不能鐵馬秋風黃沙百戰(zhàn)穿金甲，亦不能疾風千里踏破賀蘭山缺，但也堅韌如“吾將上下而求索”，無悔如“豈因禍福避趨之”，執(zhí)著如“不辭辛苦出山林”，赤誠如“留取丹心照汗青”。從錢學森、鄧稼先、華羅庚，到黃大年，再到“黃大年式”教師團隊……不同的時代際遇，一樣的炙熱情懷——
　　傾我所學，貢獻國家。
　　時代洪流滾滾向前，中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強大生命力。習近平總書記多次強調，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。如何從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧，講好中國故事，作出中國貢獻，宣示中國理念，提供中國方案，喚醒文化認同，構建和諧世界……在時代的浪潮里，知識分子大有可為，亦將大有作為。
　　“寄托著國家對孔孟之鄉(xiāng)在中華優(yōu)秀文化復興的過程中的厚望，特別是對有文史見長傳統(tǒng)的山東大學的厚望，當然也包含著對儒學高等研究院在這個進程當中所起作用的厚望！”3月份，從北京參加完全國政協(xié)會議，風塵仆仆歸來的儒學高等研究院執(zhí)行副院長王學典教授這樣解釋“全國政協(xié)常委”這個“新頭銜”。
　　眾望所歸，義不容辭。2012年初，學校就把握機遇，將原儒學高等研究院、儒學研究中心、文史哲研究院和《文史哲》編輯部進行整合，組建新的儒學高等研究院。自成立以來，儒學院就肩負起打造世界儒學重鎮(zhèn)的使命。辦院之初，王學典教授提出了開放辦院、平視儒釋道、引領古典學術潮流的辦院主張，以及歷史與現(xiàn)實并重、國學與西學并重、尊重個人興趣與鼓勵團隊合作并重等12個“并重”，作為平衡發(fā)展的科研思路，盡顯兼收并蓄、和而不同的儒家風范和高瞻遠矚、厲兵秣馬的戰(zhàn)略思維。
　　全力以赴，眾志成城。成立6年來，儒學院承擔了一系列重大課題，取得了一大批具有廣泛影響的創(chuàng)新性學術成果：《20世紀中國史學編年》被學界譽為“20世紀中國史學研究的基礎工程”，“儒學重大基礎研究工程”對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務當代文化建設具有重要意義；國家社科基金重大委托項目“子海整理與研究”，已出版《子海珍本編》300余冊，在此基礎上啟動的“全球漢籍合璧工程”，是整合儒學資源、傳播儒學精神的重大項目，受到國家文化部和山東省政府的高度關注；“十三經(jīng)注疏匯校”項目組織優(yōu)秀學者整理出版《十三經(jīng)注疏》點校本，被認為是具有當代特點的權威讀本；《百年儒學研究精華》為20世紀儒學研究提供了原始全面的學術資料；“集部儒學文獻萃編”“儒家史論文獻匯編”等項目致力于解決相關學術研究文獻不便利用的困難，對于相關人文學術研究拓展新學術空間具有重要學術意義。儒學院教師團隊獲得全球華人國學成就獎1項，宋云彬古籍整理獎1項，省部級人文社會科學成果獎18項……多少個板凳十年，多久的桃李不言，多少年不辭奔波，才換來這一系列的豐碩成果。團隊共同努力，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根扎得更深、更牢，讓以儒學為代表的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成為世界文明海洋中最璀璨的明珠。
　　除了學術上的理論探討，儒學院還采取了許多實實在在的行動。廣泛如鄉(xiāng)村儒學、社區(qū)儒學，高端如尼山世界文明論壇、世界儒學大會，頻繁如各種講堂、論壇、講座、學術交流……不同文化對話的平臺更多了，參與的人更廣了，中國聲音傳播得更遠了。
　　　　　　　　　　　　　　　　賡續(xù)夢想 知行合一
　　若能做一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中推動歷史向前發(fā)展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情。
　　　　　　　　　　　——黃大年
　　每條河流都有自己的方向，每朵浪花都有自己的使命?！按蟮乐幸?，天下為公”，自古以來就是吸引無數(shù)仁人志士為之前赴后繼的“天下夢”。如今，我們走在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，新時代的圖景無比美好，值得為之奮斗。黨的十九大報告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”讓顏炳罡教授感到振奮，因為他懷揣一個“鄉(xiāng)村夢”，希望通過儒學建立一個“守望相助、患難相恤、出入相友、疾病相扶持、百姓親睦”的社會主義新鄉(xiāng)村。
　　在儒學的推廣過程中，顏炳罡教授踐行著知行合一的精神。1996年，他有感于臺灣兒童讀經(jīng)，回到大陸后立即開設公益講堂讀經(jīng)頌典，一辦就是16年。一天傍晚，讀經(jīng)結束后，顏炳罡教授走出校園，望著門前車水馬龍，聽到洪家樓教堂傳來的鐘聲，“那一刻，我的使命感油然而生：在孔孟之鄉(xiāng)，如果只有教堂的鐘聲，而沒有誦讀儒家經(jīng)典的讀書聲，這是一件多么悲哀的事情！”他暗下決心，要讓讀書聲不絕，讓圣賢的教誨繼續(xù)回蕩。
　　在山東省泗水縣境內，距孔子誕生地數(shù)百米處，有一座“圣源書院”，2013年，書院的執(zhí)行院長顏炳罡教授主張“打開院墻辦書院”以回饋村民的主張，面向村民開設儒學講堂，講授孝道、知行禮儀等傳統(tǒng)文化。
　　一開始，村民們的參與性不高，學者們便自費購買生活用品作為禮品發(fā)放給前來聽課的村民，還自費購買設備、印刷課本改善課堂條件，漸漸地，聽課人數(shù)從最初的數(shù)十人達到后來的數(shù)百人，規(guī)模從一個村子擴展到幾個村子。《光明日報》報道稱，儒學講堂“完全改變了村子的風氣”——婆媳紛爭的現(xiàn)象沒有了，酒后罵街不知不覺消失了，以鄰為壑亂倒垃圾的少了，孝親模范越來越多，助人為樂成為村民的新風尚。
　　讓儒家文化扎根鄉(xiāng)村的嘗試，被稱作“鄉(xiāng)村儒學現(xiàn)象”，受到社會的廣泛關注。在政府和民間的大力推動下，如今山東乃至全國的很多村鎮(zhèn)共建立了一萬多個儒學講堂。
　　儒家素有“古聞來學，未聞往教”的傳統(tǒng)，而“鄉(xiāng)村儒學”改變了這種觀念，不僅“來學”也要“往教”，主動把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子播撒到千家萬戶。隨著“鄉(xiāng)村儒學”的振興，年近六旬的顏炳罡教授也越來越忙碌了。他負責山東境內8家儒學講堂，最近要全跑一遍，做調研、作報告。他說：“當然很累，但樂在其中?！?br>　　德不孤，必有鄰。越來越多的人加入到“鄉(xiāng)村儒學”團隊中，除了以顏炳罡教授為代表的“學者義工”，還有當?shù)剜l(xiāng)賢、企業(yè)家、基層公職人員，更多的是普通村民。對傳統(tǒng)文化的熱愛、由熱愛而生的使命感讓他們一起“背著干糧為孔子打工”，投身到鄉(xiāng)村振興的浪潮中。
　　　　　　　　　　　　兩座“尼山” 同聲相應
　　自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。
　　　　　　　　　　　　　　　　——習近平
　　儒學院打造了兩張“尼山”的名片。一張名為“尼山世界文明論壇”，創(chuàng)建不同文明之間平等對話的平臺，開太平造福世界；一張喚作“尼山學堂”，探索教書育人新模式，繼絕學功在長遠。
　　“我們倡導己所不欲，勿施于人；我們倡導民胞物與，天人合一；我們倡導各美其美，美美與共；我們倡導四海之內，皆兄妹也；我們倡導和諧世界，和而不同……”2010年，首屆尼山世界文明論壇閉幕式上，儒學院教師團隊參與起草的《尼山宣言》反映了世界人民共同的訴求與期盼。儒學院教師團隊是尼山論壇的學術支撐，為歷屆論壇的圓滿舉辦提供了有力保障。
　　2017年，第八屆世界儒學大會由山東大學承辦，受到海內外專家學者的一致好評。北京大學杜維明教授稱贊，“這次大會標志著儒學在中國和世界范圍內進入新的發(fā)展階段，而這個新的發(fā)展階段是開放的，是包容的，是與時俱進的”。荷蘭阿姆斯特丹大學麗莎·奎臺特教授直言，“這是一場真正的國際盛會，從非洲到俄羅斯，從印度到伊朗，我見到了來自世界各地的人”。法國法蘭西學院教授程艾藍認為這是一場意義非凡的學術會議，并期待未來能夠有機會繼續(xù)參與……大會取得了圓滿成功，組委會決定，今后的世界儒學大會也將由山大承辦。
　　據(jù)統(tǒng)計，歷屆論壇和大會團隊聯(lián)系海內外學者總計達1000余人，產生了巨大的學術影響力。儒學院老師們認真負責的態(tài)度也給海內外學者留下了深刻影響，美國夏威夷大學成中英教授多次參會，他說：“在所有我看到的大學里，山東大學應該是最熱心、最有人情味的大學。”
　　儒學院關注社會，聚焦熱點。每年的論壇和大會，除主論壇、主題發(fā)言外，還精心策劃一些熱點論壇，如尼山論壇一般都同時舉辦博士論壇和女性論壇。第八屆世界儒學大會組織策劃了“儒學與鄉(xiāng)村建設”“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”“儒學與中醫(yī)藥”三場分論壇，其中“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”論壇，經(jīng)過精心的策劃和籌備，將支持少兒讀經(jīng)和反對少兒讀經(jīng)的最具代表性的學者都請來同場討論，受到了社會的廣泛關注。
　　目前，尼山論壇作為國際文化學術交流平臺，世界儒學大會作為儒學研究與孔子文化交流平臺，已經(jīng)成為國家文化交流與推廣的重要品牌。
　　這一座“尼山”，期盼“為萬世開太平”；那一座“尼山”，承擔著“為往圣繼絕學”的使命。
　　培養(yǎng)國學人才難度大、周期長，無法在短期之內立竿見影。儒學院成立數(shù)月后，學校設立“山東大學古典學術人才培養(yǎng)實驗班”，并以孔子誕生地為名，取名“尼山學堂”，以期為國家培養(yǎng)一支在未來15年到50年間具有國學一流水平和國際視野的高端人才隊伍。
　　這是一個極具創(chuàng)新性的探索。作為學校的基地班，尼山學堂直接接受學校領導、本科生院的管理，從而保證了尼山學堂運轉靈活、決策高效；儒學院為尼山學堂提供了管理條件、辦學硬件、高水平的師資保障；尼山學堂班主任直接由長江學者杜澤遜教授擔任?！皩嶒灳陀刑剿鞯囊馕叮驗橹皼]有做過類似的事情?！倍艥蛇d教授介紹。
　　這是精益求精的實踐。尼山學堂的辦學理念是“招得好學生、請得好老師、開得好課程、用得好教材”。精挑細選才能“好”。選學生，尼山學堂每年從大二學生中選拔20人左右，采取小班授課，老師可以顧及每一位學生的聽課反應，目前的學生來自29個專業(yè)，涵蓋文、理、工、醫(yī)四大學科。選老師，跨專業(yè)、跨院系、跨學校，在43位任課教師中，有26位教授、15位副教授、2位講師，還有9位是退休老教授。選課程，符合中國傳統(tǒng)學術實際，開設40門左右課程，以“經(jīng)學”和“小學”為基礎，經(jīng)、史、子、集等主要典籍列入導讀課，通論課較少，西方經(jīng)典導讀課作輔助。選教材，《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《史記》《漢書》《資治通鑒》《楚辭》等，都為原著。此外，尼山學堂高度重視德育和實踐。杜澤遜教授專門為尼山學堂開設“修身課”，還帶學生“游學”，也讓他們參與到學術實踐中。
　　尼山學堂培養(yǎng)出的國學拔尖人才，科研水平高，受到專家的高度評價和海內外知名高校的歡迎。
　　　　　　　　　　　　“三生”一事 無問西東
　　為了理想，我愿做先行者、犧牲者。能做出點兒事情，讓后來人有一條更好走的路。
　　　　　　　　　　　　　　　——黃大年
　　《杜甫全集校注》從開始謀劃到完成問世，歷時36年，共計680余萬字，集中了三代學者的接續(xù)努力。2014年此書出版時，主編蕭滌非先生已經(jīng)逝世23年了。
　　蕭滌非先生的學生、本書終審統(tǒng)稿人張忠綱教授說：“這種嚴謹扎實、孜孜以求的學風，對學術鍥而不舍、堅忍不拔的精神，其意義恐怕更勝過《杜甫全集校注》本身?！彼伍_玉教授是第三代“杜注人”，在他看來，36年的艱辛歷程體現(xiàn)了三條最重要的團隊精神：“敢為天下先的創(chuàng)新精神、咬定青山不放松的敬業(yè)精神、淡泊名利的奉獻精神?！?br>　　接到任務之初，以蕭滌非先生為核心的山東大學杜甫研究團隊打開思路，在全國各地招徠人才，包括焦裕銀、鄭慶篤、張忠綱等，組建了一支老中青集合的研究隊伍。團隊創(chuàng)造性地確立了以集注、集評、匯校、備考為主要內容的古代作家作品集注釋體例，成為其他作家作品集注釋工作遵循的準則，至今還行之有效。那時，蕭滌非教授已年逾古稀，但他親自率領團隊沿著當年杜甫的行蹤進行實地考察，開創(chuàng)了中國古代文學家研究結合人物行蹤實地考察的范例。
　　蕭滌非教授去世后，編纂工作一度停滯，2009年工作重啟時，焦裕銀教授、鄭慶篤教授都已年過古稀，張忠綱教授年屆古稀，他們毫不猶豫地表示，將全力完成老師未完成的工作。為保證工作的順利開展，焦裕銀教授、鄭慶篤教授自愿在署名問題上向繼續(xù)負責開展工作的人員傾斜；張忠綱教授毅然決然地挑起主持全書終審統(tǒng)稿工作的重擔，為此，他拋下優(yōu)游安逸的國外退休生活，來回奔波于中美之間。每次回到國內工作期間，都是個人獨自生活，很不方便，但他不顧個人生活的勞苦，花大力氣，從頭到尾重新統(tǒng)一體例，修改校注，補充材料，核對引文，編撰附錄，并且指導年輕學者按時保質完成此前未完成的稿子，還反復審讀和修改680余萬字的全稿。
　　職稱評聘是科研工作者職業(yè)道路上的一件大事。參與這項工作之初，鄭慶篤、焦裕銀、張忠綱等學者都面臨職稱問題。繁重的校注工作影響了他們的個人的科研工作和成果的發(fā)表，影響了職稱的正常晉升，但他們沒有顧及個人得失，依舊任勞任怨、全心全意地投入到校注工作中。工作重啟后，新加入的年輕學者也同樣面臨著他們師輩們曾經(jīng)面臨的問題，他們做了和師輩們一樣的選擇。如今，他們都已成長為國內外杜甫研究的重要學者。
　　懷抱著“功成不必在我，功成必定有我”的信念，以“三生”做一事，這在儒學院并非孤例?！斑@是我們三代人的古籍夢”，國際漢學研究中心主任鄭杰文教授這樣總結與高亨先生、董治安先生之間的學脈傳承。
　　山大古籍研究的學術傳統(tǒng)，是先有材料，從材料出發(fā)做研究。上世紀50年代，高亨先生就專門整理了先秦子書的書目。“那時目錄整理不像現(xiàn)在這樣方便，主要靠自己積累。1982年高先生專門把董治安先生叫到家里，鄭重地把積累了多年的子部書目的書稿交給了他?！倍伟蚕壬^承了高亨先生的遺志，想把古籍做一個集合。中國的古籍按內容分為經(jīng)、史、子、集四大部類，其中子部的集合目前比較少，董治安先生選擇了子部。
　　2010年，由鄭杰文教授領銜的國家社科基金重大委托項目“《子?！氛砼c研究”正式啟動，對境內外現(xiàn)存子部漢籍開展系統(tǒng)整理研究。截止到2017年底，子海已出版325冊重要成果，其中包含947種古籍及相關著述，引起海內外廣泛關注。
　　基于“子海”的成功經(jīng)驗，山東大學于2017年4月正式啟動“全球漢籍合璧工程”，擬將合作編纂出版古籍的范圍由子部擴大到經(jīng)、史、子、集四部，將合作出版古籍的對象由海峽兩岸擴展到亞太、歐美地區(qū)，調研摸清境外所藏中華古文獻的全部情況，進而將中國大陸缺藏的品種和版本進行復制、出版、整理和綜合性研究，從而完善中華古文獻的存藏體系，為國內文化建設和國際文化交流提供文獻支持，為全世界漢學家提供完備的研究資料。
　　“校書如秋風落葉，點書如袋中數(shù)豆，容易出錯，但是我們的《子海珍本編》已經(jīng)出了300多冊，目前還沒有人挑出錯誤?！编嵔芪慕淌谖⑿χf。面對浩如煙海的中華古籍，他坦言，自己一輩子也做不完，還是要一代代傳承下去，也把老一輩學者的精神一代代傳承下去。
　　　　　　　　　　　　　　　民主團結 風清氣正
　　把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——習近平
　　風清氣正、蓬勃向上，這是儒學院師生的自我評價，其中最重要的因素，大家認為是“領導帶頭作用發(fā)揮得好”。
　　“黨委書記不是權力的標記，學院的中心工作是教學科研，要真正把師生裝在心里，為中心工作做好思想保障和政治支撐?！边@是剛剛卸任儒學院黨委書記的巴金文對“黨委書記”這一職務的理解。
　　“院長帶頭講政治”，這是做好基層黨建工作的關鍵，也是學院民主團結氛圍形成的關鍵。儒學院的老師們都非常忙，除了帶學生、做研究、寫文章，還要參加學術會議、籌備會議等。王學典教授尤其忙碌，但他帶頭參加政治學習和組織活動，為其他老師樹立了良好的榜樣。“我們院的黨務工作很流暢，沒有任何障礙，保障了學院團結、和諧局面的形成?！卑徒鹞恼f。
　　作為學者，王學典教授在學術界享有很高聲望，是中國史學史、史學理論研究的領軍人物，《文史哲》雜志的主編。作為執(zhí)行副院長，王學典教授有件事一直被人津津樂道——那是在儒學院組建之初，王學典教授拿出一部分建院資金作為科研經(jīng)費，讓大家申報課題，而他本人卻不參與，此后所有的院級項目他一概不申報。私下議論起來，老師們都說，王學典教授“這個頭帶得好”“高風亮節(jié)”“學術水平高、領導水平高，是難得的好院長”這件事成為學院的一樁美談。
　　學院決策充分發(fā)揚民主，做到公平公正，“不惟上，誰說的對就照誰的辦”。特別是涉及師生個人利益的事情，比如老師評職稱、津貼發(fā)放，學生評獎助學金、評優(yōu)等，會前學院領導班子從來不事先設定人選范圍，由大家自由申報，再由無記名投票方式?jīng)Q定，有時還組織多名專家參與評選工作，專家評選過程中執(zhí)行嚴格的打分標準，三四名學生列席會議進行記錄，評選完成后直接公示，全程公開透明。結果也總令人心服口服，名單公布后，從來沒有人提意見。老師們感嘆，“充分感受到學院對師生極大的信任、尊重和熱愛”。
　　來到儒學院，很容易感受到老師們心往一處想、勁往一處使，既緊張又愉快、既活潑又團結的工作氛圍——從科研骨干到管理人員，都電話不斷、步履匆匆，也都態(tài)度親和、不卑不亢，每個人臉上都掛著溫和的笑容?！盁o論問什么問題，領導和同事都會耐心詳細地解答；籌辦儒學大會時，老師們都以大局為重，主動承擔諸如審稿、撰寫新聞稿之類的臨時任務?！睆垞P是新入職的科研秘書，她認為這樣的工作方式“使大家氛圍融洽，辦事效率也高?！绷硪晃恍逻M職工李艷萍說：“我每次交材料，領導都改很多，但是指出我錯誤時態(tài)度特別和藹，學院領導從沒有以命令的方式要求我們去做什么，而是和我們一起商量探討工作如何開展?！卑徒鹞陌褕F隊精神文化建設看得很重，“尊重每個人，讓大家能夠在工作中實現(xiàn)自我，給他們提供創(chuàng)造人生價值的空間，讓大家感到工作著很愉快”。
　　立德樹人根本任務是通過師生互動來完成的，學院把正能量帶給老師，老師把正能量傳給學生。2015級碩士研究生李兵說：“平時在校園里或者電梯里碰到學院的老師，老師們都會主動問我最近學習情況怎么樣，有沒有什么困難?！庇幸晃粊碜耘_灣的學生家庭條件比較困難，當時學校沒有針對港澳臺地區(qū)貧困學生的補助政策，學院了解這一情況后，主動想辦法幫他解決了燃眉之急，讓他感受到“兩岸一家親”的溫暖。
　　儒學院只有一個專職輔導員，但每位老師都是“兼職輔導員”，不僅“授業(yè)、解惑”，更要“傳道”；不僅在“言傳”，還在“身教”。
　　顏炳罡教授做鄉(xiāng)村儒學，為了節(jié)約時間，他多數(shù)時候選擇自駕出行，還根據(jù)鄉(xiāng)村實際出資扶貧；杜澤遜教授只要在濟南，都會到“校經(jīng)處”工作至深夜，卻會為了學生的一點困惑停下工作，與他們懇談兩三個小時；黃玉順教授離開天府之國成都，拋下舒適宜居的生活環(huán)境，來到這片得天獨厚的學術環(huán)境；鄭杰文教授團隊到國外圖書館復印古籍，先幫他們無償做目錄以達到降價的目的，極大地節(jié)約了經(jīng)費支出……“敬事而信，節(jié)用而愛人”，這樣的故事在儒學院還有很多很多，雖然情節(jié)各異，但有著同樣的內核——他們不計較現(xiàn)代生活條件，卻對古文句讀辭章一絲不茍；不在意個人得失，卻對學生成長成才萬般關切。
　　他們簡單純粹——教學生、做學問，踏踏實實；他們厚積薄發(fā)——教學成果、學術思想，熠熠生輝。
　　他們傳承了士大夫以天下為己任的家國情懷，高舉起百年山大文史見長的旗幟，肩負著打造世界儒學重鎮(zhèn)的神圣使命。在他們的接續(xù)努力下，讓世界了解了一個文史見長的百年山大，讓百姓感受到一個飽含溫情的鄉(xiāng)土中國，讓一個多元而包容的和諧世界不再遙遠。（劉夢冬）