□余世誠
在電視機(jī)前，看小周洋在冬奧會(huì)上勇奪金牌，十分振奮；隨后再聽這位小姑娘發(fā)表的獲冠感言，那就不僅是振奮了，更多更深的是感動(dòng)。我和眾多國人一樣，被她飽含孝心的“讓爸媽生活更好一點(diǎn)”這句話感動(dòng)得老淚縱橫。
　　我們這一輩人，在“孝”的問題上，有太多的辛酸經(jīng)歷，太多的苦痛和扭曲的認(rèn)識(shí)。而今看到和聽到孫輩的小姑娘純樸孝心的袒露，讓人頓悟、欣慰，感慨萬千。我們這些爺爺奶奶們，似乎更有資格評(píng)說小周洋一句話讓無數(shù)國人感動(dòng)的份量。
　　我們?cè)臼且粋€(gè)非常重孝道的民族。你看那個(gè)“孝”字，就是兒子背著老子。我們的先祖哲人，有許多關(guān)于孝的哲理和學(xué)說。中國最早的詩歌集《詩經(jīng)》里，有許多諸如“哀哀父母，生我劬勞”這樣頌揚(yáng)父母恩德的佳句。儒家有《孝經(jīng)》，孔子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也。”道家和佛家也有許多《勸孝文》、《報(bào)恩經(jīng)》，它們都認(rèn)為“百善孝為先”，“罪莫大于不孝”。
　　對(duì)于封建的倫理道德，我們當(dāng)然要批判。但這種批判是一種揚(yáng)棄，是取其精華，棄其糟粕，切不可“在潑澡水時(shí)把嬰兒也潑出去”。可我們不幸地看到，自“五四”運(yùn)動(dòng)以來，這種把“澡水”與“嬰兒”一起潑出去的現(xiàn)象卻愈演愈烈。在“十年文革”中，孝道似乎成了“封建”的代名詞，“孝子賢孫”成了貶稱甚至是政治帽子，連“孝敬父母”也要拿到“革命烈火”上去烤。
　　“風(fēng)樹之悲”一典出自漢代韓嬰著《韓詩外傳·卷九》：孔子偕弟子出游時(shí)遇一正在大哭的男子，問他是否有喪。這位叫皋魚的漢子答曰，自己在外闖蕩多年，不想父母相繼過世，失去了孝敬二老的機(jī)會(huì)，令他追悔莫及。漢子嘆道：“往而不可追者，年也！去而不可得見者，親也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待！”孔子很感動(dòng)，讓弟子們牢記這個(gè)教訓(xùn)。后人又把后兩句話概括為“風(fēng)樹之悲”典故，借喻哀親之痛，警告世人要及時(shí)盡孝。
　　記得1957年“反右”時(shí)，毛澤東曾用過此典，不過他只用了前半句“樹欲靜而風(fēng)不止”，說明“右派”“要吹幾級(jí)臺(tái)風(fēng)”，主動(dòng)向黨發(fā)起“猖狂進(jìn)攻”。他用此“半典”說明“階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免”。而實(shí)際上，我們這代人可謂既吃盡了這上“半典”“階級(jí)斗爭(zhēng)”的苦頭，又留下了那下“半典”“子欲養(yǎng)而親不待”的許多悔憾。自1957年“反右”到后來的“十年文革”，我們這些人有的當(dāng)“左派”忙得不可開交，哪有精力（還有物力）去孝敬老人；有的在階級(jí)斗爭(zhēng)中落馬成了“革命對(duì)象”，那就不僅不能為父母盡孝，還要連累老人。好不容易熬過了那可怕的歲月，我們有了點(diǎn)條件想盡孝心了，老爹老媽大都過世了。我們斗人、被人斗了大半生，老爹老媽則忍辱負(fù)重、擔(dān)驚受怕、受苦受累了近一世。我們苦，老人更苦，何談孝敬！
　　我們這輩人，許多都是難言孝、難以孝、不敢孝、不能孝之不孝之人??！悔哉！痛哉！哀哉！
　　所以，當(dāng)我聽到小周洋在全世界面前言孝、敢孝、坦孝，由衷地感到他們真幸福，高興她遇上了人性復(fù)歸的時(shí)代，高興他們這輩人終于走出了“不敢言孝”的陰影和怪圈，高興我們的“九○后”如此可愛。
　　我為小周洋坦誠的孝心流淚了，這是長(zhǎng)輩們寬慰和幸福的淚。（3月15日于亞運(yùn)村）