對(duì)于歷史文化，我們?cè)?jīng)仿佛一直在等待著什么；從建國(guó)初期，人們對(duì)于歷史文化的興趣越來(lái)越濃郁，諸如對(duì)歷史上的農(nóng)民起義問(wèn)題，包括從五四到新中國(guó)成立，這一切都成為歷史的記憶。終于，我們等待到了《李自成》等歷史文學(xué)作品的出現(xiàn)。但是，我們不得不承認(rèn)，由于多方面的因素，李自成與洪秀全、陳勝、吳廣、黃巢等眾多的農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者一樣，在文學(xué)作品中被時(shí)代所神化。所以，我們又是如此失望，失望于這些歷史人物被過(guò)分改寫的同時(shí)，也成為“高大全”式衍生物。那么，歷史人物究竟該如何表現(xiàn)呢？一直到文革結(jié)束之后，我們迎來(lái)歷史的新時(shí)期，當(dāng)多元文化格局被人們所認(rèn)可的時(shí)候，我們先是看到了港臺(tái)文學(xué)中的一些歷史人物被戲劇化或被戲說(shuō)，乍感到幾許驚奇，繼而又失去了新鮮感。終于，我們看到了凌力、二月河他們對(duì)于歷史的還原性探索，看到了通俗小說(shuō)與歷史正劇的結(jié)合。
　　時(shí)代進(jìn)入到新世紀(jì)的時(shí)候，我們的胸襟與目光越來(lái)越開闊，文壇上的風(fēng)景越來(lái)越令人眼花繚亂。這期間出現(xiàn)了文化熱，形成萬(wàn)人說(shuō)“國(guó)學(xué)”的文化復(fù)興局面。此刻，我們等來(lái)了一個(gè)著名學(xué)者寫就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《清明上河》“春歌”卷、“春潮”卷（花城出版社2010年4月出版）。
　　這使我們自然聯(lián)想到宋代歷史上張擇端的名畫《清明上河圖》。它們之間有什么聯(lián)系嗎？
　　讀完高有鵬的《清明上河》有一種特殊的感覺(jué)，仿佛當(dāng)年我們等待的就是這樣的作品，令人感到新奇，感到震撼。這是一部震撼時(shí)代的歷史文化史詩(shī)。
　　或許這部作品可以被稱為風(fēng)俗體的歷史文學(xué)作品。整部作品幾乎每一章節(jié)都被歷史上的風(fēng)俗生活所貫穿，每一種風(fēng)俗場(chǎng)景都成為歷史文化的特殊載體，成為這些歷史人物或吟弄風(fēng)月、或橫刀立馬、或叱咤風(fēng)云的大舞臺(tái)。同時(shí)，其風(fēng)俗描寫的細(xì)致入微，使得我們?nèi)缤荒_邁入當(dāng)年。在《清明上河》的“春歌”卷，開頭是年俗的展示，作者將包拯與王安石、司馬光等人物置之于鬧大年的風(fēng)俗生活之中，一方面展示出包拯愛(ài)民、敬民、憐憫天下百姓的濟(jì)世情懷，一方面展示出王安石、司馬光兩人在飲酒這一細(xì)節(jié)中不同的性格，為后來(lái)的歷史人物命運(yùn)埋下伏筆。在《清明上河》的“春潮”卷，開頭仍然是風(fēng)俗描寫，以七夕夜晚耍摩和羅引出少年時(shí)代的趙煦即宋哲宗走出皇宮為始，恰應(yīng)了當(dāng)年青年時(shí)代的趙頊即宋神宗出走東京街頭，他們都以此理解了一般皇家弟子所不可能認(rèn)識(shí)到的世情。這里的獨(dú)妙之處還在于風(fēng)俗生活成為情節(jié)發(fā)展的催化劑，也成為一種寓意深刻的象征方式。
　　在這部作品中，宏大敘事與細(xì)節(jié)描寫如水乳交融，具有交響樂(lè)的壯美，又有工筆畫的秀美。這是史詩(shī)的品格。其中的人物描寫形形色色皆現(xiàn)身于事件或生活之中，無(wú)一處閑筆。大大小小歷史人物成千上百，個(gè)性千差萬(wàn)別，都是在細(xì)節(jié)描寫中具體展開。這里的描寫與再現(xiàn)方式形成詩(shī)書畫的完美結(jié)合。宋代的歷史特點(diǎn)就在于其揚(yáng)文抑武，文化得到充分發(fā)展，形成中國(guó)文化歷史上的黃金時(shí)代。而作為歷史文化的再現(xiàn)，無(wú)論是朝廷中的達(dá)官貴人，像歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍、文彥博、司馬光、曾鞏、呂惠卿、米芾等等，包括普通人家的喜怒哀樂(lè)，都如同《清明上河圖》中的景色，此起彼伏，一個(gè)個(gè)栩栩如生；又如一曲一曲歌唱，娓娓動(dòng)聽(tīng)，盡情展示出歷史文化發(fā)展中的風(fēng)云變幻。其中，不同歷史人物的家族式或集團(tuán)性人群的性格展示與描寫、生活再現(xiàn)，將歷史文化生活與風(fēng)俗描寫融為一體，不斷推動(dòng)情節(jié)與人物性格的發(fā)展變化，而且以生活細(xì)節(jié)制勝，或激情澎湃，或柳暗花明，令人如癡如醉。
　　此可見(jiàn)作者匠心！如人所說(shuō)，一般作家不敢輕易下筆于歷史文化，因?yàn)槲幕R(shí)的局限明顯。同樣，一般歷史學(xué)家或文化學(xué)者不敢輕易于文學(xué)作品中染墨，因?yàn)樗麄兂３Ｈ鄙賹?duì)于生活的深切感受。當(dāng)年姚雪垠開一代先河，是十分了不起的，因?yàn)樗且粋€(gè)明史研究專家。今天，我們分外高興地看到作者高有鵬是一位杰出的民俗學(xué)家，也是一位學(xué)養(yǎng)深厚的歷史學(xué)博士，他曾經(jīng)提出“保衛(wèi)春節(jié)”運(yùn)動(dòng)，形成沸沸揚(yáng)揚(yáng)的文化大討論。他的廟會(huì)研究、民間文學(xué)史研究和神話研究，及其辛苦備至的田野作業(yè)，都表現(xiàn)出其非凡的文化品格。此即所以然。
　　社會(huì)生活與歷史文化都需要細(xì)心體會(huì)，深入研究，我們的文學(xué)空間因此會(huì)越來(lái)越寬闊。
　　（《清明上河》“春歌”卷、“春潮”卷，高有鵬著，花城出版社2010年4月出版）